基督徒合一共融祈禱
讓我們以詠唱、讀經、靜默共享心靈寧靜的時刻
日期：2016/6/17(五)
時間: 19:00練唱
19:30祈禱 20:30共融茶會
地點:衛理公會城中教會
(捷運中正紀念堂站3號出口)
地址:台北市寧波東街9巷4號
聯絡︰2393-0705 林盈君姊妹
↧
Taizé 泰澤祈禱
↧
萬民福音部韓大輝總主教獲派兼任關島宗座署理
韓大輝總主教於二零一六年五月廿四日在香港主持為中國教會祈禱日彌撒。
【天亞社．香港訊】梵蒂岡教廷萬民福音部秘書長韓大輝總主教獲教宗方濟各任命，兼任關島阿加納總教區「主教在位的」（sede plena）宗座署理。該總教區首牧正受性侵指控調查。
梵蒂岡六月六日宣布這項新任命。教宗在兩天前才頒布最新的《如同一位慈母》手諭，規定主教若疏忽未成年人士被性侵個案，將遭免職處分。
韓總主教對天亞社說：「宗座署理的身分是在現職之上的額外職務。這完全是教宗的旨意。我感謝他對我的信任。」
來自香港的韓總主教在二零一零年獲教宗本篤十六世委派出任聖部要職，成為目前教廷內最高職位的華人主教。他在南韓首爾前往關島途中，以電郵回覆說：「重建當地教會的團結與和諧是首要任務。宗座署理的任命在公布時已經生效，無須任何祝聖儀式。」
這位慈幼會士續說：「教宗懇切請求當地教會的信任與祈禱，並真誠地希望整個教會團體投放所有精力在宣揚教會團結、和諧、穩定之上。這也是我的期望，希望我們可以一起為團體祈禱與合作，好使我們之間的差異，能成為和而不同。」
他又說：「教宗最近談及真福八端作為基督徒生活歷程的指標。是的，我相信當每個團體經驗分裂的痛苦時，在真福之下的團結力量，可品嚐到天主慈悲的美善。憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。」
阿加納總教區六月七日在網上發表聲明，指此次任命是應安多尼．沙比安．阿佩隆（Anthony Sablan Apuron）總主教的要求，希望由一名宗座署理在其性侵指控的調查期間代管教區。
聲明續解釋「主教在位的」（sede plena）宗座署理指，阿佩隆總主教仍然是總教區的首牧，但會解除牧靈職務。
這位嘉布遣會士被指在一九七零年代性侵犯一名男輔祭和一名婦人的現已去世的兒子。然而，阿佩隆總主教堅決否認。
關島阿加納總教區位於西太平洋，人口約十八萬，其中有十五萬七千人是天主教徒。
有梵蒂岡觀察家對天亞社指出，關島雖為美國屬地，但歸萬民福音部管理。發生性侵指控事件，韓總主教作為秘書長自然也很清楚情況，故此獲此任命不足為奇，同時也顯示教宗決心解決教會內部問題。
香港教區聖神研究中心資深研究員林瑞琪也對天亞社指出，關島地理位置偏僻，既不近日本，距離美國的夏威夷或加州也隔了太平洋，難以找鄰近教區協助，由教廷派專員前往當地擔任宗座署理也是合理的，不過會比較吃力。
他又說，雖然韓總主教需要親身前往關島，但現在資訊科技發達，即使他有需要返回梵蒂岡，也有不同渠道獲得關島的情況。
【完】天亞社英文新聞：
Chinese Vatican official made apostolic administrator in Guam
↧
↧
台灣修會會長聯合會辦研習會，主講慈悲禧年三重點
詹德隆神父主講「慈悲禧年」為主題的研習會。
【天亞社．台灣高雄訊】台灣教會男女修會會長聯合會，於台灣南部和北部各辦一場以「慈悲禧年」為主題的研習會。在高雄的研習會講者詹德隆（Louis Gendron）神父講解禧年的三個重點。
南部的研習會於六月二日在高雄教區道明中學文藻樓舉行。開場前，慈悲傳教士吳偉立（Willy Ollevier）神父首先帶領已到場的神父、修女頌唱聖詠。
高雄教區劉振忠總主教致辭時說，他感謝男女修會聯合會每年提供兩次共修的機會，以過更優質的靈修生活。他又說，今年的主題是「慈悲禧年」，是需要生活出來的，大家要如同天父那樣慈悲，運用在人際關係和周遭環境當中。
中華道明修女會長李素貞修女以司儀身分，介紹聖博敏神學院校長詹德隆神父出場，感謝他的慈悲，從台北遠道到高雄擔任主講嘉賓。
詹德隆神父先從禧年的標誌談起，介紹其設計者馬爾谷．盧力（Marko Rupnik）神父是南斯拉夫耶穌會士，也是已故教宗若望保祿二世的好友。他指出慈悲禧年的精神全在這標誌中。
他解釋，圖畫中有兩個人，一位是復活的主，而祂肩上的可以是任何人，這圖要表達出善牧的形象，耶穌願意承擔人類的一切，救贖大眾。而藝術家用兩個人三支眼睛表達出耶穌如此接近大家。「我們用耶穌的角度看事情，耶穌也用我們的眼睛看，彼此關係密切。兩個人一起以仁慈的眼睛看著這世界，傳達天父極慈悲的愛，也顯示耶穌的核心態度。」
他續說，背景橢圓似的杏仁容易分兩半，以此代表古老教會的耶穌兩性：人性和天主性。而深淺不同的藍色，表達耶穌把我們從黑暗帶回光明。「小小的標誌，含義深遠，目的是幫助我們祈禱靈修。」
詹德隆神父又表示，教宗方濟各宣布慈悲禧年，很能代表他如何活出信仰和參與耶穌的使命。他指出：「教宗不判斷，深度聆聽，在不完美中先抓出美好的成分，而耐心的加以擴大。」
他又介紹禧年的三個重點是天主的仁慈與和好聖事、寬恕與信仰和心理，及正義與仁慈的關係。
詹神父先從和好聖事說起，表示教宗方濟各曾說過在十七歲時，在告解中深深感覺自己有聖召，發現天主在等著他。而當日的日課是耶穌在憐憫中召叫了瑪竇他。「教宗讓我們將和好聖事置於中心，好讓眾人體驗到天主慈悲的寬宏大量。」
他又指出，通常神父念《赦罪經》時，辦告解者忙著念《痛悔經》，不去細聽天主聖三的寬恕仁慈，他建議辦告解者「不要急著念《痛悔經》，因《赦罪經》更重要」。
之後，他說到第二個重點，寬恕：信仰和心理。詹神父說，舉行和好聖事時，神父發現有人受過很嚴重的傷害，他們覺得很難或根本沒有辦法寬恕。但他提醒寬恕並不是人類自然的表現，寬恕不一定就是和好，和好是在寬恕之後產生的。
他續說，無條件的寬恕為什麼那麼困難？因為受傷害的人，感覺沒有力量。寬恕時，要放棄自我保護，如氣憤或自憐。詹神父提出，寬恕的社會學幅度也是重要的，例如不同民族之間的糾葛仇視，個人很難不受影響。
最後，詹神父說到第三個重點，指出正義與仁慈表面上好像有衝突，但正義是必要的，是不可缺少的，不過它只是第一步，之後需努力超越正義的目標。而更進一步不是否定，而是慈悲，因為「如果沒有慈悲，純粹做到正義，最後連正義也做不到」。
他強調，慈悲是一種力量，重新叫醒人們身上的生命，並賜給他們勇氣，充滿希望面對未來。
詹神父表示，正義與仁慈是現實的兩面，他以耶穌門徒生活規範為例，指祂把慈悲擺第一，而祂的慈愛又超越法律。他又以教宗良十三的《新事》通諭帶出正義與愛德服務之間的關係，講解正義的社會制度是政治的核心責任之一。
他指出，教會社會訓導權的討論，是以理性和自然道德律為基礎，應該可以被任何人所接受。而教會的角色，是以理性的討論喚醒人們的精神活力，使人執行正義而接受所需做的犧牲。教會的教導協助人有更開放的思想，也願意答覆公益的要求。
詹神父認為，愛和愛德是需要的，包括在相當正義的社會裡。如果除掉愛，人就會逐漸消失。社會中一直有受苦的人，對期待安慰、需要協助的人，我們應有具體愛近人的行動。而在正義的社會，愛德服務需要有人領導。他以台灣的「創世基金會」為例，指出創辦人因憐憫植物人家庭的沉重負擔，而建立機構來收容植物人，經費來自捐發票兌獎金和捐款，國家制度都做不到這麼多。
【完】
↧
陳樞機感謝支聯會存六四真相，港人籲悼念向極權說不
十二萬五千人出席支聯會在維園舉辦的六四廿七周年燭光晚會。
【天亞社．香港訊】北京天安門六四事件廿七周年，香港大專學生會質疑香港市民支援愛國民主運動聯合會（支聯會）的悼念無助本地民主發展，首次全數缺席由支聯會舉辦的六四燭光集會。有當年在北京見證事件的香港基督徒認為，並非見到希望才悼念亡靈。
支聯會六月四日晚在維多利亞公園舉辦的悼念燭光集會，有逾十二萬五千人參加，是二零零九年以來最少人的一年。
香港天主教團體支援中國愛國民主運動聯合會在燭光集會前舉辦民主中國祈禱會，以悼念六四死難者，以及為中國社會的人權狀況祈禱，逾八百人出席。
香港教區榮休主教陳日君樞機在祈禱分享時，感謝支聯會這廿七年來把六四事件的真相保存下來，傳承給年輕一代，又指只顧即時效果而批評現在所爭取的是沒有用，是錯誤的看法。
陳樞機提出，有年輕人不認同自己的中國人身分，但相信並非代表全部。他同時提醒參加者，國內的兄弟姊妹是中國現存制度下的受害者，身處仍有言論自由的香港便不能沉默。
當晚抱病發燒的陳樞機在祈禱會結束後，亦有出席燭光集會，是自二零一四以來的第三次。
繼支聯會創會成員之一的香港專上學生聯會（學聯）退出後，十一所大專院校舉辦論壇，以六四事件為主題探討香港前途。論壇在香港大學和香港中文大學舉辦，分別有一千人及一千六百人參加。
一九八九年六月四日在北京現場採訪的冼偉強，是其中一位拍得王維林在長安大街隻身擋著坦克前進的記者。
冼偉強認為，「悼念六四無須功利地與香港民主發展拉上關係」。他對天亞社說：「二戰波蘭集中營屠殺猶太人、日本侵華以活人測試生化武器……一九八九年六月四日中國軍隊殺害手無寸鐡學生平民……都是反文明反智的歴史印記，在在與我息息相關，不想回憶，未敢忘記。」
他指出，並非因為看到有希望才去悼念亡靈，「只是知道世世代代的堅持終有一天會見到希望，僅僅為人類文明踏前一步盡上一己的力量」。
儘管如此，這位堅持為歷史見證了廿七年的基督徒，仍感到希望。他說：「我看到甘地、我看到馬丁路德金、我看到曼特拉、我看到昂山素姬……我看見基督如何不吭一聲的默默的實踐救贖，一步一腳印的走那十字架的道路。」
另一位在北京現場見證六四事件的前記者李少媚當年認為，身為一個人，「對殘暴的政權要批判，不因為是否與自己有關」。
她對天亞社說：「我們身處香港，仍可享有自由，我們更要悼念，向當權者說，我們仍深深記得其劣行，警告不可再殘暴對待人民，當然也期待有平反的一天。」
對於年輕的新一代，李少媚不認為「建設民主中國」與他們無關。她說：「稍有良知，對仼何一個極權國度，我們都希望有民主政府，更何況與港人息息相關的中國。」
她又認為不應只因為看到希望而堅持。她說：「我親歷國內一群希望國家民主進歩的朋友（當中大部分是年青學子），無條件不計較個人得失的付出，甚至犠牲生命，對六四的悼念是對為這場運動付出的人的崇敬，這個悼念也告訴當權者，人民不會忘記。」
前學聯成員陳清華表示，支持本土意識的大專學生不應亂扣支聯會帽子。他對天亞社說：「我們從來沒有說過維園的燭光是為了感動中國領導人，也沒有說只要出席多少年燭光集會，六四就得以反平。」
他認為，堅持信公開悼念及把改革開放以來最大的血案展現於人前，是對北京政權合法性的正面挑戰和抗爭。
【完】天亞社英文新聞：
Hong Kong students see June 4 commemoration as pointless
↧
印尼總主教譴責自然景觀的旅遊計劃
西圖莫朗校長正在討論會發表意見。
【天亞社．雅加達訊】蘇門答臘省的印尼總主教敦促政府不要以犧牲環境和當地人民福利的代價來發展旅遊業。
在六月三日雅加達的一個討論會上，棉蘭總教區邦格舒．安多尼．西納加（Bongsu Antonius Sinaga）總主教說：「作為天主教會領袖，我呼籲政府注重旅遊業，但更需注意保護環境和當地人的需求，維護人類尊嚴和地方文化與傳統。」
總主教回應政府為吸引更多遊客而開放多巴湖的決定。估計在未來幾年內遊客人數至少達兩千萬名，政府計劃在風景如畫的湖泊周圍開發酒店和其他設施。
西納加主教表示：「天主教會拒絕對環境不敏感且忽略當地人的旅遊業。」
他告訴天亞社，這樣的呼籲已得到全球天主教會的關注，尤其在教宗方濟各發表致力《願你受讚頌》的環保通諭及宣布同樣強調環境保護的慈悲禧年後。
他說：「我們看到多巴湖正面臨毀滅的威脅，非法砍伐、化學廢物污染，生活垃圾和大規模養豬場，這些都未引起政府注意。」
因此「在五月下旬，我們致信佐科．維多多（Joko Widodo）總統以表達我們的立場。」
位於帕拉揚岡天主教大學校長曼加達爾．西圖莫朗（Mangadar Situmorang）表示，旅遊業發展帶來的巨大危險會使本地人邊緣化。
他建議政府應更注重當地人如何從旅遊業發展中受益。政府不應向投資者出售本地人的土地。
旅遊部的基礎設施建設和旅遊生態系統副部長弗蘭西．特古赫（Frans Teguh）已承諾「考慮」總主教所說之事。他說：「當我們草擬策略計劃時，會討論天主教會辛納加總主教提出的請求。」
然而，他指出關注本地人權益已在其清單上。特古赫說：「不管怎樣，該計劃目標是加速人類發展。」
【完】天亞社英文新聞：
Archbishop criticizes tourism plan for natural wonder
↧
↧
台教會籲天主徒公眾人士維護「一男一女」婚姻制度
【天亞社．台北訊】台灣天主教會一位高層人士鄭重呼籲政治或娛樂界和社團必須勇敢出面維護傳統的「一男一女」夫妻婚姻制度，反對「婚姻平權」、「同性婚姻」等造成當前婚姻和家庭變得肢離破碎的現象。
天主教台灣地區主教團秘書長陳科神父指出，因受到一些國際組織，如聯合國、歐盟所推動的「性解放」和「性別平等」政策，在台灣的「一男一女」婚姻制度已受影響，並造成目前台灣性騷擾、性病、墮胎和離婚案件有急速上升。
在接受天亞社採訪時，陳秘書長表示：「當前不少青年，甚至成年人，都已不覺得婚姻是一男一女愛之間的盟約，對這人類文化基本的婚姻制度感到陌生。這是現代社會與家庭的危機。」
面對台灣社會在政府默默地支持下，性教育已降到小學生開始，同性伴侶註記已在九個地方政府開始，導致台灣社會呈現逐漸接納同性婚姻的權利。
陳神父表示，天主教信仰是一向重視維持人的生命，「生命是指從受孕開始直到自然終結。」為此，政治人士應尊重孩童自己不能表達的生存權利。從政的天主教徒就更要盡力維護嬰孩的生存權力，促進家庭的健全。
台灣於一九八四年通過墮胎合法化，不過，「墮胎」這名詞並未出現在《優生保健法》，而是以「人工流產」此字詞來取代。如今官方統計，墮胎案件平均一年約二十萬新生兒，加上避孕觀念薄弱、非預期懷孕多，手術墮胎者，有高達四十萬人次孕婦，以口服避孕藥墮胎，造成「性解放」泛濫成災，離婚事件急速增加。
至於離婚現象，官方統計，二零一五年全年離婚對數共有五萬三千四百四十八對，平均每天離婚對數有一百四十六點四三對，每小時有六對。其中結婚未滿五年者佔百分之卅三最多，約三對結婚裡有一對離婚。五至九年者佔近百分之廿一，居次。結婚年數未滿十年離婚者佔百分之五十四，幾乎每兩對結婚者有一對離婚。
年輕時在瑞士留學的陳神父認為，最近台灣頻頻發生年輕人隨機擄人殺害事件，尤其是殺害無抵抗力的幼兒等現象，不是用判處死刑就能解除這種危險。政府應研究這種新現象真正原因，才能解決問題。
陳神父憂心地說，依社會學學者研究結論，不少青少年沈迷於暴力的電玩和電子遊戲，把真實世界視如虛擬世界一般，可以運用自如，忘記生活在真實世界的責任。執政當局應對症下藥，認真管制電玩業者，尤其是電子遊戲內容，不能只是處以死刑來逃避責任。
【完】
相關文章：
↧
活動訊息，歡迎參加……
成人入門聖事堂區運作工作坊
時間：6月18日（六）～19日（日） 09:00～16:00
地點：新竹教區教育學院（新竹市中正路186巷16號）
詳洽：03-525-4198#277牧靈組王竹美專員，傳真：03-526-4786
E-mail：hershey4me@hcd.org.tw
高雄教區家庭使徒工作計劃研討會培訓 時間：6月18日（六）09:00～19日（日）17:00 共16小時 地點：真福山社福園區（高雄市杉林區合森巷160號） 詳洽：0918-233-311、07-282-8245黃偉民 傳真：07-333-4583 E-mail：khs.dioc@msa.hinet.net 厄瑪奴耳團體 怎麼安靜的朝拜聖體 內容︰主題「感恩」分享，朝拜聖體 時間︰6月19日（日）14:00～16:00 地點︰輔大神學院大聖堂（新北市新莊區中正路514巷103號） 詳洽：0972-151-498鮑立仁神父 南松山天主堂 福傳停看聽系列活動 「餐桌上的危機 & 改造核世界」影片分享討論會 主講人：黃嘉琳 時間：6月25日（六）09:30～12:00 地點：南松山天主堂大博爾祈禱室（台北市南京東路五段352號） 詳洽：02-2762-8653 天主教醫師協會 看到主慈悲的面容 信仰與工作的分享 主講：黃美涓醫師（長庚紀念醫院桃園分院院長） 時間：6月26日（日）09:30主日感恩祭禮 10:30～12:00活動及分享 地點：康泰醫療教育基金會（台北市羅斯福路三段245號8樓） 詳洽：0932-030-519、02-2366-0220 許達士神父談對觀福音 時間：6月26日（日）13:30～16:30 地點：台北聖家堂二樓禮堂（台北市新生南路二段50號） 詳洽：02-2392-0701 主徒會牧靈中心 健康管理班＆悠活樂齡人生 外內丹功與健康管理班 時間：6月27日～9月12日 每周一 10:00～12:00 悠活熟齡人生夏季班 時間：6月29日～9月14日 每周三 10:00～12:00 地點：主徒會牧靈中心（台北市中山區林森北路77號） 詳洽：02-2523-0538 戎小姐 靜山靈修中心 光的靈修工作坊 時間：7月1日（五）19:30～3日（日）13:00 帶領者：張宏秀博士 地點：靜山靈修中心（彰化市大埔路2巷1弄40號） 詳洽：04-712-2259轉143鄭秘書 傳真：04-712-2258 E-mail：manresa.tw@msa.hinet.net 網址：http://www.amdgchinese.org/manresa/ 中華殉道聖人朝聖地九日敬禮及堂慶 九日敬禮：7月1日（五）～9日（六）20:00 堂慶：7月10日（日）08:00和好聖事 09:30恭念玫瑰經 10:00感恩彌撒 地點：板橋中華殉道聖人朝聖地（新北市板橋區南雅西路二段25號） 詳洽：02-2966-6446、0929-940-898 傳真：02-2967-6401 天主教病患之友會 2016病探志工研習 時間：7月9日（六）09:00～16:30 地點：台北總教區主教公署友倫樓（台北市樂利路94號） 詳洽：02-2361-7619王嘉琪、0915-818- 376謝天龍 心靈太極工作坊 遇見主 領受愛 時間：7月14日～17日、21日～24日、29日～31日 周四08:00～周日17:00 地點：達人女中（台北市內湖區內湖路二段314號） 詳洽：0916-036-846黃慶暐 E-mail：chingwei09011966@yahoo.com.tw 撒慕爾祈禱小組2016年避靜 恩寵 時間：7月14日（四）10:00～18日（一）15:00 指導神師：徐世昭副主教 地點：香山牧靈中心（新竹市中華路5段722號） 詳洽：0911-761-118、04-7239-304黃淑芬姊妹，0919-092-827吳婉如姊妹 2016 假日瑪利亞之城 時間：7月14日（四）11:30～17日（日）13:00 地點：日月潭青年活動中心（南投縣魚池鄉日月村中正路101號） 詳洽：02-2362-1548普世博愛運動中心 網址：http://www.focolare.idv.tw 生命重生振翼高飛深度成長營 時間：7月15日（五）18:30～17日（日）17:30 地點：真福山社福園區（高雄市杉林區合森巷160號） 詳洽：0918-233-311、07-282-8245黃偉民 傳真：07-282-4029 E-mail：ernie.cindy@msa.hinet.net 在聖神內的新生命 基隆講習會歡迎參加 時間：7月16日（六）09:30～16:00、17日（日）08:30～17:30 地點：暖暖天主堂（基隆市暖中路2號） 詳洽：0932-261-977 唐台香姊妹 E-mail：r93641028@ntu.edu.tw 天主教普世夫婦懇談會 原始週末 時間：7月22日（五）19:30～24日（日）17:30 地點：天主教德來中心（桃園市桃園區三民路一段2號） 詳洽：02-2733-9239、0939-211-690呂憲偉、馮惠菁 E-mail：johntheresa0605@gmail.com 獅潭森林大學夏季講座 科學園區vs生命健康 分享人：鍾淑姬老師、蔡智豪老師、詹俊清老師 時間：7月23日（六）09:30～16:00 地點：清華大學水木咖啡坊（新竹市光復路2段101號） 詳洽：0916-312-453劉惠欣、0922-613-636陳若翰 若望之家祈禱學校 兒童暑期生活營 對象：小學三年級到國中一年級的孩子 報名截止日期：7月20日 時間：8月1日（一）11:00～4日（四）20:00 地點：若望之家（新北市三峽區中園街119號） 詳洽： 02-2671-1964 桃園聖三堂系列講座 與心靈有約 我也能在基督內祝福人──祝福的力量 講師：姚永棣 時間：8月6日（六）09:00～12:00 從《悲慘世界》音樂劇探討基督徒的社會正義 講師：唐鴻芬、簡銓堯 時間：10月8日（六）09:00～12:00 地點：桃園聖三堂（桃園市桃園區永樂街147號） 詳洽：0926-045-633黃文雷弟兄、0919-234-180吳炯淑姊妹 2016台北聖家堂 聖家生活營 對象：升國小二年級至升國中一年級 時間：8月8日（一）～13日（六）08:30～17:00 地點：天主教台北聖家堂 （台北市新生南路二段50號 ） 詳洽：0918-994-880張伯浩 2016聖體生活營：天父的小王子 歡迎報名 時間：8月16日（二）14:00～8月21日（日）12:30 地點：南投春陽天主堂（南投縣仁愛鄉春陽村龍山巷3鄰78號） 詳洽：02-2365-4205#262沈姊妹 天主教大專同學會第85屆信仰陶成營 營期：8月22日（一）13:30～27日（六）16:00 地點：台中靜宜大學（台中市沙鹿區台灣大道七段200號） FB粉絲專頁：https://www.facebook.com/catholic.ccusa/ 詳洽：02-2392- 6601鍾小姐 聖心靈修中心 祈禱初探 時間：8月26日（五）19:30～28日（日）12:30 10月7日（五）19:30～9日（日）12:30 地點：聖心靈修中心（新北市八里區龍米路一段263號） 詳洽：02-2618-2281 第5屆南部愛在加納未婚青年成長聯誼活動 參與對象：25歲以上45歲以下,目前無固定交往對象之未婚天主教教友 時間：8月27日（六）09:00～28日（日）18:00 地點：天主教真福山社福園區（高雄市杉林區合森巷160號） 詳洽：07-282-8245、0918-233-311黃偉民 傳真：07-282-4029 E-mail：ernie.cindy@msa.hinet.net 2016年小磐石「羅馬書詮釋」讀經班招生 教材：羅馬書詮釋（含習作） 光啟文化 時間：9月7日～2017年1月18日 每周三 14:30～16:30 地點：台北聖家堂（台北市新生南路二段50號） 詳洽：0918-249-293邱美宜 依納爵祈禱工作坊─初階 I 時間：9月23日（五）19:30～25日（日）13:00 帶領者：劉淑清女士 地點：靜山靈修中心（彰化市大埔路2巷1弄40號） 詳洽：04-712-2259轉143鄭祕書 傳真：04-712-2258 E-mail：manresa.tw@msa.hinet.net 網址：http://www.amdgchinese.org/manresa/
—————
天主教周報
02-2737-2839
↧
美夜店槍擊案教宗感哀痛，台主教團秘書長籲理性溝通
【天亞社．台北訊】教宗方濟各公開譴責美國同志夜店槍殺案後，台灣主教團秘書長陳科神父發表聲明，提醒台灣當局在多元社會裡，要保障社會安寧，不能只靠宗教信仰，而是透過理性的了解與溝通。
阿富汗裔美國人奧馬爾·馬丁（Omar Mateen）持槍在美國時間六月十二日凌晨五點走進佛羅里達州奧蘭多市一間同志夜店，向在場的人開槍，造成五十人死亡和五十三人受傷。馬丁最後被警方擊斃。
據《梵蒂岡電台》報道，教廷新聞室同日立即就這場美國史上死亡人數最多的槍擊案發表聲明，傳達教宗對事件的哀痛之情。
新聞室主任隆巴迪（Lombadi）神父更指，恐襲案造成非常多無辜的人傷亡，「令教宗和我們大家對這次新的瘋狂殺人及荒誕仇恨事件感到深惡痛絕、沉痛不安，應予以嚴厲譴責」。
台灣主教團秘書長陳科神父十四日也發表聲明，除了呼籲全台二十多萬教友為世界和平及世人的悔改祈禱，也藉此機會提醒世人，暴力不能解決社會問題。
他指出，廿九歲的槍手所犯的罪行，以及其他隨機殺人兇手的不理性行為，是無法令人接受，更不應被人學習。因此社會人士，不分宗教、種族、國籍，都應阻止。
陳神父表示，在現代充滿緊張對立的社會裡，「理性溝通」在日常生活、網路、電子媒體等領域，正是一種美德，一種值得提倡的慈悲善工，應是基督徒必須作的見證。
他說，在《若望福音》中，耶穌在受難時仍與加害祂的人理性地溝通，「我若說得不對，你指證那裡不對；若對，你為什麼打我？」
【完】
↧
東正教當代蛋彩聖像畫特展—天堂之美在人間
世界宗教博物館表示，「天堂之美在人間」東正教當代蛋彩聖畫像特展至7月3日。
共分為四個子題，分別是「療癒之美，天上來」、「構圖與技法」、「一沙一世界」、「傳承與創新」，分別透過「藝術表現」、「文化保存」、「宗教力量」、「人類發展」等面相，介紹拜占庭藝術的精神核心。並有一系列特展講座與手作課程，邀請有興趣的朋友上網報名，一起參與。
地點：世界宗教博物館 永和中山路一段236號7樓(比漾廣場旁)
交通：捷運 頂溪站出口2,轉公車706或297,永平高中站 下車。
導覽志工：王筱玲老師 0921 994 030
導覽場次：
6.18(六)上午10時、6.25(六)上午10時
王老師從一樓開始講解喔！機會難得，報名從速。
↧
↧
慶祝葉勝男總主教70大壽
|
|
|
|
|
|
From: 陳有海神父臉書
↧
逾三十位主教參加培訓班，學習全國宗教工作會議精神
參加者大合照。
【天亞社．香港訊】全國逾三十位主教出席了由中央統戰部及國家宗教事務局合辦的「天主教界人士學習貫徹全國宗教工作會議精神培訓班」。會上再次提到中國天主教第九次代表會議將於年底舉行。
培訓班於十九至廿四日在北京養怡山莊舉行。據悉，佛教、道教、基督教和伊斯蘭教已完成培訓，天主教是最後一批。
授課講師包括國宗局副局長陳宗榮、二司司長郭偉；主教團主席、非法主教馬英林；中央統戰部二局副局長王志剛；《中國宗教》雜誌社社長劉金光；北京大學哲學系教授吳飛，以及人民日報社研究部主任崔士鑫。
一位不願透露姓名的消息人士對天亞社說，會議提到「九大」，有講者表示會在「今年底之前召開」。
他指出，郭偉和王志剛的講話主要仍是以前的講法：堅持獨立自辦，推進自選自聖和民主辦教，正確看待中梵關係的發展，加強愛國團體的建設，人才培養等，「沒有新意」。
消息人士又指，感覺這次培訓班與以前的會議稍有不同，「壓力較小，政治氛圍較鬆，沒有小組討論」。
然而，另一參加者卻感到「沉重、憂心」。他解釋，郭偉所講的題目是「天主教工作形勢」，「感覺是回到過去，用五、六十年代對宗教的分析，以馬克思主義和共產黨的角度去看宗教，非常狹窄」。
他續說，即使說到宗教服務社會，也是以經濟角度輕輕帶過，讓他不感到樂觀。
這次培訓班的內容包括：全國宗教工作會議精神輔導報告、天主教工作形勢、學習全國宗教工作會議精神，努力推進會中國化進程、天主教團體建設與人才培養、全國宗教工作會議神解讀、中西文化中的宗教問題，及社會主義核心價值觀。
馬英林主教主講的題目是「學習全國宗教工作會議精神，努力推進教會中國化進程」，指出基督宗教在中國的發展進程，也是其「本土化」之具體體現，即「中國化」的有力證明。
他在簡報中表示：「一會一團今年將繼續本地化【中國化】論壇，帶領各地教會，在理論研究上『劃向深處』」；又會「大力宣傳推動在教會禮儀聖樂、聖堂建築和文學藝術創作的【中國化】的實踐」，並「出版和翻譯優秀文章及著作，進一步推動教會【中國化】的進程」。
崔士鑫在講論《淺談社會主義核心價值觀與宗教在當代中國的使命》時，提到要「充分認識宗教對當今中國社會發展與穩定的雙重影響；準確把握宗教信仰教義與社會主義核心價值觀的關係；讓宗教在當代中國社會道德重建等方面發揮積極作用」。
除海南、西藏、青海和新疆四地，這次培訓班各省均派出五人，以主教和省兩會有職務人員為主，加上中國天主教愛國會和中國天主教主教團十二人和少數幾個省的宗教官員，共約一百五十人參加。
據悉，培訓班期間的彌撒，部分主教及神父刻意避開，未有與非法主教共祭。
【完】
相關文章：
↧
教宗方濟各主講「家庭教理講授」
↧
2016台灣青年日
提醒 離台青報名截止 ‘’只剩 ✌ 天‘’
台青報名截止日期到" 六月３０日"截止。
⋯⋯
下載台青紙本報名表：https://drive.google.com/folderview…
各教區報名窗口：
台北 牧靈福傳處 吳宥萳秘書 peo.tpe@gmail.com
新竹 青年委員會 王婉萱秘書 lawib1985@hcd.org.tw
台中 青年牧靈委員會 青年秘書 ycs.tch@msa.hinet.net
嘉義 青年工作室 鍾雅茹秘書 chiayi.youth@gmail.com
台南 青年中心 陳其棣秘書 tainan.youth.center@gmail.com
高雄 青年使徒工作委員會 李皇英秘書 khscya@gmail.com
花蓮 青少年牧靈委員會 黃淑華秘書 woman-po@hotmail.com
↧
↧
祈禱的家庭，合一的家庭
↧
《廚扉有愛》臺北分享會行程
時間：07月09日（六） 15:00～16:00（下午）
地點：臺北天下一家（聖言會，大坪林）
主持人：臺北聖三堂謝蓉倩小姐
座談引言人：聖言會黃貴雄神父
座談主講人：李秋涼女士
↧
新竹縣尖石鄉原住民水蜜桃直購活動
新事社會服務中心推動【新竹縣尖石鄉原住民水蜜桃直購活動】今年已邁入第十二年，本著關懷原住民的理念，結合新竹尖石鄉25~35戶原住民果農，協助他們新鮮直銷水蜜桃以支持教育費及家庭生活。桃農們也發揮部落互助精神，回饋水蜜桃利潤的7%贊助部落下一代年輕子弟之「原住民國高中生課後照顧計畫」。
今年我們除了週日在台北各教堂(古亭耶穌聖心堂於7月24日7:30起至12:00)販售外，仍舊會在每週二、週四團購訂單配貨出單，週三則視水蜜桃成熟產量而配貨。詳情將公布在新事社會服務中心的網站上(www.new-thing.org)（活動場次與內容），也可來電詢問 (02-23971933#122 / 0918-605926 秦小姐)。
↧
2016.07.01中國強拆十字架的最新形勢
A cross-bearers prepares to enter the church as he attends the Christmas Eve mass at a Catholic church in Beijing on December 24, 2015 as Christians around the world prepare to celebrate the holy day. / AFP PHOTO / WANG ZHAO
2015年北京一台子夜彌撒。〔圖片來源：法新社〕
兩年前，浙江省政府推行「三改一拆」運動，導致逾一千五百個十字架和一些教堂被破壞。自此，國際媒體不斷譴責中國政府的行動是針對基督宗教的。二零一六年五月底，《紐約時報》以相同的論調刊登另一篇文章，法文天主教媒體《亞洲教會》幾星期後把它翻譯並刊登出來。
這些關於浙江強拆十字架的文章提供甚少最新現況，沿用在中國發生的一切都可以非黑即白來理解的有限框架。相同的論述經過兩年後，人們或許想知道，浙江的基督徒真的沒有甚麼新境況嗎？仔細一看就會發現那難以捉摸但目前趨於穩定的情況。
最近在溫州及周邊地區的探訪和訪問證實，該地區約有一千五百個十字架被拆除。然而，過去幾個月裡再沒有新增的破壞。浙江教堂典型的大型紅色十字架，仍有半數掛在尖頂上，沒有人知道它們會否被拆去。有時在同一街道上，有些教堂仍有十字架，而其他則沒有。
溫州市四所天主堂仍保留基督信仰的標誌。在某些情況下，市政府甚至促進教堂的建築和翻新，好像協助溫州教區尋找新的土地來興建主教座堂修葺期間暫用的臨時教堂。觀察發現，在「三改一拆」運動期間的大部分時間，沒有註冊或非常顯眼的、靠近公路或鐵路的教堂都是地方官員針對的目標。但這未能清晰地勾勒出這政策的常規。
一座顯眼的基督教堂拆除了十字架，換上印有紅色十字架的橫幅，這似乎是合適的解決方法，並未受當局干預。此外，當地基督徒指稱，即使官員也不歡迎這個明顯是由省領導強制推行的「三改一拆」運動。當西方媒體幾乎全聚焦在強拆十字架上，這其實是針對宗教場所建築的一場更大型的運動。在浙江，不只是基督宗教正在蓬勃發展，佛教和道教寺廟都在倍增。在這地區裡，宗教建築可見於每個角落，規模亦在擴大。寺廟和十字架的規模在不斷增加，日益佔據當地風貌。宗教團體間的競爭也越趨劇烈。
這些建築的背後，反映當地的族群和網絡，互相爭權奪利。然而，國際媒體似乎忽略了在這運動期間，數千所佛教和道教建築中也有部分被毀。顯然，中國政府試圖整頓所有的宗教，而不僅是基督宗教。然而，對西方媒體來說，這似乎只關係到基督宗教。在中國的處境下，宗教場所的破壞並不必然是迫害。
首先重要的，是要意識到在中國幾乎所有建築都是在過去幾十年內重建的。在這背景下，建設和破壞並不反映其可能在西方語境中相同的象徵意義。當地方官員拆毀一個十字架或一座教堂，並不自動地示意宗教迫害！西方人不要忘記，中國基督徒網絡建設的大型教堂所體現的比信仰更多。
而且，中國的宗教政策在五個官方認可的宗教（佛教、天主教、伊斯蘭教、基督教和道教），以及教派群體之間，仍保持著明顯的區別。中國政府反對被禁止的宗教團體如法輪功和東方閃電的立場，展示當局可以如何對抗一個被禁止的宗教團體。相對而言，五個官方認可宗教的信徒，可獲益於一些政府的保護和支持措施。事實上，獲認可的宗教，包括其註冊和非註冊的團體，在中國享有一定程度的自由，這理應得到承認。
然而，中國政府正向浙江省內的宗教施加更大壓力，這仍是事實。雖然甚至對地方官員來說，其最終目標還是模糊不清。儘管西方媒體聲稱，中國政府不只是試圖減少宗教的影響。再仔細一看顯示，政府更關心的，是把宗教活動和資源引導向其自身利益，正如幾乎所有政府所做的。中國政府要抑壓和引導宗教的活力。在過去幾個月推動的新政治運動「五進五化」正顯示了這企圖。整體計劃似乎是關於促進社會服務。
根據中國政府，宗教組織的人力物力應被導向至社會關懷。例如非註冊的基督教團體（家庭教會），擁有一座頂部仍有大十字架的建築，也在致力於服務殘障人士。此外，過去十年不同的宗教機構開設了成千上萬的安老院舍，並往往得到政府的支持。到目前為止，善用這些新機遇的，主要都是基督徒團體。他們中有些甚至能開辦幼稚園！
總括來說，我們相信情況比大多數媒體的說法更複雜。當談及中國的宗教政策，很少事情是可以非常肯定的。但有一點仍是事實：媒體肯定不能透過把中國政府妖魔化和鼓勵對抗來幫助中國的基督徒。
【完】天亞社英文新聞：
↧
↧
2016.07.07印度教會組織家傭論壇，照顧被忽略的群體權益
家傭在新德里為自己的權益遊行。（資料圖片）
【天亞社．新德里訊】印度德里總教區的社會服務機構開設家傭論壇，推廣家傭權利意識。來自德里約三百名家傭參加六月十六日國際家傭日舉辦的活動，要求政府批准《國際勞工公約》，並制訂法律維護他們群體的權利和福利。家傭論壇法律顧問高勒沃．托默爾（Gaurav Tomar）告訴天亞社：「印度政府支持該公約之時，邁出了積極的一步。但至今五年了，尚未有任何實施。」他表示，政府是時候該給家傭制訂法律保護他們免受剝削。他說：「人們希望家傭甚麼都做，但卻不願付出。不應該是這樣子的。這些工人的薪資長期被低估了。」
在印度，家傭工作包括清潔、煮飯、看孩子及其他零碎工作。蘇尼塔．黛維（Sunita Devi）就是幾百萬家傭的一員。他們默默無聞，因為他們的職業被認為是無技能，而且沒有工會。黛維每天早上五點起床打掃房子和給自己一家四口做早飯後，便趕著去上班，為五戶在新德里的家庭從早到晚打掃和清潔，一個月最多賺一千五百盧比（約廿二美元）。百物騰貴使得生活更艱難。她告訴天亞社：「我的丈夫沒賺到什麼錢。我必須賺錢養活兩個兒子；有時很難應付開支。」廿四歲的黛維只喝一杯茶便開始她的一天，一直工作到下午，才利用一點點休息時間，趕回家中為自己和孩子做飯。她說：「有時我打工的那些家庭會給一些殘羹剩菜。這對家傭來說是毫無尊嚴，但我們需要錢，所以我不得不忍受。」
據印度全國抽樣調查組織，二零零九至一零年國內有二百五十二萬名家傭，但國際勞工組織則估計接近四百萬。托默爾說，工人的「抗爭將繼續下去，直到要求得到滿足」。論壇共有五千名註冊成員，旨在使家傭清楚自己的權利，並鼓勵他們提出問題和關注。工資低廉或遭拖欠，沒有假日，隨僱主喜好隨時可能被解僱，而且身心上受到剝削或遭性騷擾都是家傭常見的問題。
另一名廿二歲家傭比特杜．庫馬里（Bittu Kumari）告訴天亞社，參加宗教慶日或家庭活動很難請假。她說：「我們都有家庭聚會需要慶祝，但是我們被認為不應請假，如果請假，就會被解雇。」儘管印度政府支持國際勞工組織二零一一年的公約《家傭體面勞動》，但迄今未有獲得批准。該公約在日內瓦通過，要求各成員國制訂家傭的最低工資標準，確保安全和體面的生活條件。
【完】天亞社英文新聞
Domestic workers: the neglected lot in India
↧
音著祢，我們與眾不同
熱愛音樂的你，絕不能錯過這場盛宴，
因為音樂，跨越地域、跨過年紀和宗教
歡迎你，一起來參與
↧
傳愛，「音』為有你
位在高屏地區的朋友們有福囉!
2016年08月20日 將在鳳山耶穌善牧堂 舉行 「傳愛音樂會」
這世界需要更多愛，傳愛，不是聖人、偉人做的事，而是身為一般人民的每個你、我、他
歡迎一起來傳愛音樂會，用音樂傳播愛
↧